"دراسة حول طبيعة وأسباب ثروة الأمم" في نظرية آدم سميث

كان لعمل آدم سميث تأثير كبير على النظرية الاقتصادية الكلاسيكية. في اول منعطف، وأصبح الائتمان المؤلف هذا النوع من نظام واضح المعالم، وهو ما أعطى الهيكل الاقتصادي للمجتمع.

فكرة الحرية الاقتصادية

أكبر شعبية لفكرة آدم سميثيكتسب في أوروبا خلال فترة تكوين وتطوير العلاقات الرأسمالية. كانت مصالح الطبقة البرجوازية تتمثل في منحها الحرية الاقتصادية الكاملة ، بما في ذلك الأرض الموجهة للأرض ، وتوظيف العمال ، واستخدام رأس المال ، إلخ. كانت فكرة الحرية الاقتصادية في الواقع عمليا لحظة تقدمية في تطور المجتمع ، حيث أنها قيدت الملوك. أعطت فرصا واسعة لتنمية القوى المنتجة في النظام الاقتصادي.

الترابط بين أدوار الفرد والدولة في النظام الاقتصادي

الأسس الفلسفية التي اعتمدت عليها النظريةآدم سميث ، يهتم في المقام الأول بنظام الحصول على الأرباح وتوزيعها ، والمعايير الاجتماعية والأخلاقية للنشاط الاقتصادي ، ودور الدولة في تنظيم العمليات الاقتصادية ، وكذلك دور المواد الفردية (مجموعات من الموضوعات).

من موقع آدم سميث ، يجب على الدولةالتصرف كما يسمى. "الحارس الليلي". ينبغي ألا تنشئ العمليات الاقتصادية وتنظمها ، وتتمثل وظيفتها الرئيسية في تنفيذ الوظائف القضائية والمؤسسية والحماية في المجتمع. وهكذا ، ينبغي أن يكون دور الإدارة العامة في الاقتصاد ، من وجهة نظر سميث ، ذا طبيعة محدودة.

أما بالنسبة لدور الفرد ، فإنه يتبع ذلكأنتقل إلى فكرة "الرجل الاقتصادي". "دراسة طبيعة وأسباب ثروة الشعوب" يصف سميث شخصًا في العملية الاقتصادية بأنه شخص ذو توجه أناني ، ويسترشد في أعماله باعتبارات المنفعة الشخصية. إن تصرفات "الرجل الاقتصادي" مبنية على مبدأ التعويض المماثل. يشكل هذا المبدأ نظامًا للتبادل الاقتصادي ، وهو أساس اقتصاد السوق الطبيعي للحياة البشرية.

قانون "اليد الخفية"

بالإضافة إلى الدولة والأفراد ،يتم تنظيم العمليات الاقتصادية في المجتمع من خلال قوانين اقتصادية معينة. يسميهم آدم سميث "اليد الخفية". لا يعتمد تأثير هذه القوانين على إرادة المجتمع ووعيه. ومع ذلك ، في الوقت نفسه ، فإن إدارة العمليات الاقتصادية أعلى بكثير من الإدارة على مستوى الدولة. وفي المقابل ، يمكن لكل فرد ، مسترشداً بمصلحته الخاصة ، أن يجلب للمجتمع فوائد أكثر بكثير مما لو كان موجهاً لمصلحة المجتمع منذ البداية.

نظام ثروة الشعوب

"دراسة حول طبيعة وأسباب الثروةالأمم "لآدم سميث تحدد باعتباره ثروة من الموضوعات على أساس عدد من العاملين في الدولة والإنتاجية من الموضوعات البيانات. وبدوره، يتم تحديد مصدر الثروة على حساب العمل السنوي لكل دولة على حدة، والشعب، على أساس الاستهلاك السنوي.

تقسيم العمل ضروريحالة إنتاجية العمل. وتحسنت بفضل لها، في عملية العمل مهارات العمل لعملية معينة. وهذا بدوره يحدد توفير الوقت اللازم عند العمل من عملية واحدة إلى أخرى. تقسيم العمل على المستوى الجزئي والكلي، كما تم تعريفها من قبل "ثروة الأمم" سميث، في أصلها مختلفة. في عملية صنع المتخصصة العمال يحدد السيطرة، وفي الوقت نفسه في اقتصاد تشغيل "اليد الخفية" المذكورة أعلاه.

الحد الأدنى لأجور العامل يجب أن يكونيتم تحديدها من خلال تكلفة الحد الأدنى من الوسائل اللازمة لوجود العامل وأسرته. هنا أيضا تأثير المستوى المادي والثقافي لتطور الدولة. بالإضافة إلى ذلك ، يعتمد مقدار الأجور على الخصائص الاقتصادية مثل الطلب والعرض في سوق العمل. كان آدم سميث من المؤيدين النشطين لمستوى عال من الأجور ، مما كان من شأنه تحسين وضع الطبقة الدنيا من الناس ، واهتمام العامل المادي في زيادة إنتاجيته من العمالة.

جوهر الربح

يقدم سميث تعريفا مزدوجا للمفهومالأرباح. من ناحية ، فإنه يمثل مكافأة لأنشطة صاحب المشروع ؛ من ناحية أخرى ، كمية معينة من العمالة التي لم يدفعها العامل من قبل الرأسمالي. في الوقت نفسه ، يعتمد الربح على مقدار رأس المال المعني وليس له علاقة بحجم العمل الذي تم إنفاقه وتعقيده في عملية إدارة المؤسسة.

وهكذا ، "دراسة الطبيعة والأسبابثروة الأمم "لآدم سميث شكلت فهم خاص للمجتمع البشري باعتباره آلية عملاقة (الجهاز)، والحركة الصحيحة والثابتة التي ينبغي أن توفر مثالي نتيجة فعالة للمجتمع بأكمله.

في وقت لاحق ، فإن فكرة سميث ذلك ، من أجل الحصول عليهاربح كل فرد يجب أن تنطلق من مصلحته ، دحض من قبل عالم الرياضيات الأمريكي جون ناش. من وجهة نظره ، هناك حالات يكون فيها "سيئ" (مبلغ سلبي أو اتصال متبادل المنفعة). في نفس الوقت يشير ناش إلى حقيقة أن هذا السلوك من الكيانات الاقتصادية يفي بالمعايير الثقافية (نبذ العنف والخيانة والخداع). وقد اعتبر ناش الجو الجدير بالثقة بين المواضيع شرطًا ضروريًا لتحقيق الرفاهية الاقتصادية للمجتمع.