الأنثروبولوجيا الاجتماعية ومساهمتها في التعددية الثقافية الحديثة

غالبًا ما تستند العلوم التي يدرسها المجتمعملاحظات المعاصرين والمواطنين. وهكذا، فإن الباحث لديه نفس النموذج العلمي، مثل وضع الأخلاقية والثقافة والقيم، وأن الهدف من دراسته. عاش في المجتمع نفسه، وشاهد له كما لو كانت "من الداخل"، "نظرة صائغ" عزل القوانين والعتلات التي تؤثر على الناس (أفراد المجتمع).

لكن المهمة أصبحت معقدة للغاية عندما يتعلق الأمر بهاحول مجموعات أخرى من الناس الذين هم بعيدون عن الباحث من قبل هاوية ثقافية. تضمن هذا دراسة مجتمعات السكان الأصليين الأستراليين الحديثين أو القبائل البدائية ، ثقافة الإغريق والرومان القدماء. في بعض الأحيان حتى الدافع لأفعال رجل من العصور الوسطى يبدو لنا غير مفهومة. في هذه الحالة ، يجب على عالم الأنثروبولوجيا الاجتماعية أن "يخرج" مؤقتًا من مجتمعه لكي يتعلم ويفهم أولئك الذين يعيشون بشكل كامل وفقًا للقوانين والمفاهيم الأخرى. يمكن أن يسمى هذا النهج "دراسة من كرسي بذراعين".

الأنثروبولوجيا الاجتماعية ، المؤسسينالتي تصرف من قبل M. موس و E. دوركهايم ، عند دراسة المجتمعات والثقافات معزولة في وقت لاحق مقسمة إلى اتجاهين رئيسيين. يمكن وصف الأول بأنه "تطوري إيجابي". وممثلوها الرئيسيون هم: J. Frazer و E. Taylor و G. Morgan. انتقلوا من مواقع تطوير مجتمع من أدنى الأشكال إلى الأعلى. وبالتالي ، فإن "الناس البدائيين" ، والثقافات الأخرى كانت لهم فقط لحظة ، وخطوة ، وأحيانًا فرع نهاية مسدود لتنمية المجتمع البشري.

في أوائل القرن العشرين ، الأنثروبولوجيا الاجتماعيةوقد وضعت نهجا مختلفا جذريا - وantiscientism الجدد الكانطي الذي المؤلفين (R.Loui وغيرها)، وهي طريقة من سابقاتها "الذهاب إلى حديقة الحيوان." وقد استمر هذا الاتجاه في "التفاهم"، التفسيري (E. ايفانز بريتشارد، C. غيرتز)، "رمزي" (V. تيرنر)، "المعرفي" الأنثروبولوجيا (S. ثالر، ماري دوغلاس). في دراسة "الآخر" الباحث الثقافات يجب أن نرفض "نمط" الإنسان المعاصر، ولكن الاحتفاظ احترام الناس انه يدرس. حقيقة أنه في مجتمع لا يوجد مفهوم الملكية الخاصة والفردية والمهنية لا يجعل أعضاء هذا المجتمع "nedolyudmi"، بعض كائنات شبيهة بالإنسان أو "المريخ". لفهم شخص هذا أو ذاك الوقت أو الثقافة هو النهج الرئيسي في هذا الاتجاه.

الأنثروبولوجيا الاجتماعية كعلم المجتمع ووقد أثرى تأثيره على الفرد إلى حد كبير ، بفضل أعمال كلود ليفي شتراوس. أسس مثل هذا التدفق في هذا الانضباط الإنساني كالبنيوية. مع الأخذ في الأساس "قطع" مؤقت معين ، أخرج العالم "الهياكل" - على سبيل المثال ، موقف النساء ، والمواقف تجاه غير اليهود وغيرهم من "الطبقات" الأخرى. أعطى النهج الهيكلي قوة دافعة للدراسات الجنسانية (M. Mead) ، كما سمح بدراسة "ثقافات فرعية" معينة من المجتمع الحديث للمدن الكبرى (goths، punks، hippies and others).

الأنثروبولوجيا الاجتماعية تسعى إلى عدم الدراسةالهياكل والآليات ، ولكن لمعرفة الرجل في جميع مكانيته الاجتماعية. إذا تناولنا الفرد كصفائح نظيفة ، حيث تقوم مجتمعاتنا بكتابة قوانينها ، فسوف نستهلكها. النضال الأبدي وانسجام الإنسان والمجتمع الذي يعيش فيه ، ودراسة آليات تفاعلهم - هذه هي الأهداف الرئيسية لدراسة الأنثروبولوجيا الاجتماعية. في المجتمع الحديث لا توجد "شعوب بدائية" ، ولا "غريبة الغريب" ، ولكن كل ثقافة تستحق الاحترام والتسامح.