شخصية وصورة بطرس 1 في قصيدة "The Bronze Horseman"
ربما كان "الفرسان البرونزي" الأكثر غموضاعمل بوشكين ، مشبع برمزية عميقة. ظل المؤرخون وعلماء الأدب والقراء العاديون يتجادلون لأكثر من قرن من الزمن ، وهم يكسرون الرماح ، ويخلقون النظريات والإطاحة بها فيما يريده الشاعر بالفعل. يثير الجدل الخاص صورة بيتر 1 في قصيدة "الفرسان البرونزي".
معارضة بيتر 1 لنيكولاس 1
تمت كتابة العمل خلال فترة الحكمنيكولاس 1، الذي كان بوشكين مطالبات كبيرة تتعلق بالحكم: قمع انتفاضة دجنبريين إنشاء الشرطة السرية، وإدخال رقابة شاملة. ولذلك، يرى الكثير من العلماء معارضة المصلح العظيم بيتر 1 نيكولاس الرجعية 1. أيضا، وكثير من علماء القياس تصفح بوشكين بين "فارس برونزية" و "العهد القديم". سلسلة من الفيضانات في سان بطرسبرج، مدمرة بشكل خاص في عام 1824، دفعت صاحب فكرة الطوفان، وبالتالي فإن العمل "وفارس برونزية" صورة بطرس 1 عدد من المفكرين المرتبطة صورة الله (الإله)، والقدرة على خلق وتدمير.
مدينة بتروف
ومع ذلك ، لا يمكن حتى تسمية مكان العمل بدقة. نحن نطرح هذا السؤال: "في أي مدينة هو عمل من قصيدة بوشكين مخصصة لالفيضانات في عام 1824؟" ويبدو أن مسألة السماح للإجابة واحدة فقط: بالطبع، فإنه يأخذ مكان في سان بطرسبرج، لأن الصورة بطرس 1 في الفنون الجميلة بوشكين دائما ما ارتبط مع هذه المدينة. ومع ذلك، كما هو ينظر اليه بسهولة، فإن الجواب هو لا منطقية جدا: في أي سطر من قصيدة بطرسبرج أبدا دعا سان بطرسبرج! في المقدمة، تعبير وصفي: "خلق بيتر" و "سيتي بيتر" في الجزء الأول من الاسم مرة واحدة مشتركة بتروغراد ( "فوق بتروغراد بظلالها ...") ومرة واحدة - بتروبوليس ( "وبتروبوليس برز تريتون ... ").
اتضح أن المدينة هي ، لكن هذا ليس حقيقياًبطرسبورغ ، ولكن مدينة أسطورية معينة من بيتر. حتى على هذا الأساس صور الباحثون صورة بطرس الأول في قصيدة "الفرسان البرونزي" الأسطورية. إذا أخذنا في الاعتبار النص الكامل للقصيدة ككل ، فقد ذكرنا ثلاث مرات في هذا العنوان: مرة واحدة في العنوان الفرعي (قصة بطرسبرغ) ومرتين في مذكرات المؤلف النثر. بعبارة أخرى ، بهذه الطريقة يعطينا بوشكين أن نفهم: على الرغم من حقيقة أن "الحادثة الموصوفة في هذه القصة مبنية على الحقيقة" ، فإن المدينة التي يتكشف فيها عمل القصيدة هي ليس سانت بطرسبورج. بتعبير أدق ، ليست مدينة بطرسبورج هي في حد ذاتها ثلاث مدن مختلفة ، يرتبط كل منها بأحد شخصيات العمل.
صورة فخور
أسماء "خلق بيتر" و "مدينة بتروف"تتصل بيتر - البطل الوحيد في هذا الجزء من القصيدة، وبوشكين، بيتر يبدو نوعا من الألوهية. إنها عن تصوير تمثاله ، أي حول التجسيد الأرضي لهذا الإله. لبوشكين، مجرد مظهر النصب - يشكل انتهاكا مباشرا للوصية "لا يجوز لك أن تجعل لنفسك صنما." في الواقع، كان هذا ما يفسر موقف متناقض إلى النصب التذكاري للشاعر: رغم كل عظمته، فإنه أمر فظيع، وكلمة "تفخر الصور المحفورة، فإنه من الصعب قبول مجاملة.
وجهة النظر الرسمية هي أن بوشكينتعامل بغموض بطرس 1 كزوج دولة. من ناحية ، إنه أمر رائع: المصلح ، المحارب ، "باني" سان بطرسبرغ ، مبتكر الأسطول. من ناحية أخرى - حاكم هائل ، في بعض الأحيان طاغية و مستبد. في قصيدة "الفرسان البرونزي" بوشكين ، قام بيتر أيضاً بتفسير الصورة بطريقتين ، مما رفعه إلى مرتبة الله والقدر في نفس الوقت.
على من جانبه بوشكين
كان الخلاف المفضل بين علماء الثقافات هو السؤال ،الذين تعاطفوا مع بوشكين: بيتر المؤلِّف القوي جداً ، أو "الرجل الصغير" يوجين ، الذي جسد رجل بلدة بسيط ، يعتمد عليه القليل. في تحفة القصيدة "The Bronze Horseman" وصف بطرس 1 - النصب العظيم القدير - أصداء مع وصف الدولة. ويوجين مواطن عادي ، وهو جهاز تحكم في آلة الدولة الضخمة. هناك تناقض فلسفي: فهل يجوز للدولة في حركتها ، الرغبة في التنمية أن تتخلى عن حياة ومصير الناس العاديين من أجل تحقيق العظمة ، هدف عالٍ معين؟ إما أن يكون كل شخص فرداً ، ويجب أن تؤخذ رغباته الشخصية في الاعتبار ، حتى على حساب تنمية البلد؟
لم يعرب بوشكين عن رأيه بشكل لا لبس فيهلفظيا ، أو في الآية الكريمة. صاحب بطرس 1 قادر على خلق وتدمير. يستطيع يوجين أن يحبه (ابنة أرملة باراشا العزيزة) ، ويذوب في الحشد ، في كآبة المدينة ، ليصبح جزءًا لا قيمة له من الكتلة الرمادية. و- في النهاية - للموت. يعتقد عدد من علماء بوشكين الموثوقين أن الحقيقة في مكان ما في الوسط: لا توجد دولة بدون رجل ، ولكن من المستحيل ملاحظة مصالح الجميع. ربما ، حول هذا الموضوع وكتب رواية شعرية.
بيتر 1
صورة بيتر لا يعطي راحة لعلماء الثقافات. في العصور السوفييتية ، منع العقائد المصلح العظيم من تمثيل ألوهية ، لأن الدين تعرض للقمع. فبالنسبة للجميع ، كان "تمثالاً برونزياً حاضراً" ، يعيش في المخيلة المريضة لبطل قصة يوجين. نعم ، إنه رمز ، لكن التحليل العميق للرموز ظل ذريعة لمناقشات الرجال المتعلمين. مقارنة صورة بيتر 1 في قصيدة "الفرسان البرونزي" مع الموضوعات الكتابية كانت مشحونة.
ومع ذلك فإن بيتر 1 في بوشكين هو تمثال برونزيأو ألوهية؟ في واحدة من القصائد من المنشورات بوشكين السوفيتي إلى "المعبود على حصان من البرونز" خط ديه الكلاسيكية التعليق التالي من بوشكين SM بوندي: "المعبود في لغة بوشكين يعني" تمثال "وفي الوقت نفسه لاحظت pushkinoveda أنه عندما كلمة واحدة." المعبود "وتستخدم في بوشكين حرفيا، وليس مجازيا، وهو ما يعني دائما تقريبا تمثال للإله هذا الوضع يمكن أن تعزى في كثير من الآيات. "الشاعر والحشد"، "للرب العظيم"، "فم بركان فيزوف فتح ..." وغيرها حتى القيصر نيكولاس 1، استعرض شخصيا. مخطوطة ، لاحظت هذا الظرف TVO وكتب في هامش أكبر عدد التعليقات 14 ديسمبر 1833 قدم بوشكين إدخال في اليوميات، الذي اشتكى من أن الإمبراطور عاد قصيدة مع تعليق :. "كلمة" المعبود "لا غاب أعلى الرقابة".
الزخارف التوراتية
تشابه صور بيتر والفارس البرونزي معالصور التوراتية تحوم حرفيا في الهواء. هذا ما يشير إليه علماء بوشكين الموقرون ، Brodotskaya ، و Arkhangelsk ، Tarkhov ، Shcheglov وغيرهم. يشير الشاعر ، الذي يشير إلى الفارس بوصفه معبودًا وثنًا ، إلى الأبطال التوراتيين مباشرة. يلاحظ أن صورة بيتر ترتبط باستمرار بفكرة بوشكين عن قوة قوية قريبة من الله والعناصر.
ليس فقط صورة بطرس 1 في قصيدة "The Bronze Horseman"يرتبط مع شخصية التوراتي. يوجين هو أيضا تناظرية مباشرة لشخصية العهد القديم - الوظيفة. كلماته الغاضبة، موجهة إلى "العالم zizhditelyu" (فارس برونزية) تتوافق نفخة العمل ضد الله، ولكن السعي للمتسابق أوندد هائل يشبه ظاهرة "الله في العاصفة" في "سفر أيوب".
ولكن إذا كان بطرس هو إله العهد القديم ، والتمثالفالكوني - الذي حل محل تمثاله الوثني ، كان فيضان عام 1824 فيضان في الكتاب المقدس. على الأقل ، تجعل الاستنتاجات الجريئة العديد من الخبراء.
عقوبة الخطايا
هناك سمة أخرى لبطرس. "فرسان البرونزية" لن يكون عملا عظيما ، إذا أمكن فك شفرته بسهولة. لاحظ الباحثون أن الفارس يقف إلى جانب قوة الطبيعة التي لا تقاوم كقوة تعاقب يوجين على خطاياه. هو نفسه فظيع. إنها محاطة بالظلام ، وهي تحتوي على ضخمة ، ووفقًا لمنطق وصف بوشكين ، قوة لا تصدق رفعت روسيا.
وفقا لشخصية فارس البرونزية في القصيدة ،صورة العمل التاريخي له، فإن جوهر الذي - العنف لا محالة، وحشية لم يسبق لها مثيل في اسم لتنفيذ خططها الطموحة من خلال المعاناة والتضحية. هو في فارس برونزية يكمن سبب له الكارثية العداء الحقود العالم من الحجر والماء، والتي دلت على إدخال المفاجئ إلى نهائيات كأس العالم بعد صورة خيالية من مهيب، جميلة، مباراة البرد كريمة مع روسيا.
بوشكين كنبي
إعادة التفكير في العمل ، والفكر يأتي ذلكلأفعال سيئة سيأتي القصاص. أي أن المحرقة النحاسية تشبه فرسان نهاية العالم الذين يرتكبون العقاب. ربما ألمح بوشكين إلى القيصر نيكولاس 1 حول حتمية العقاب ، "بعد أن بذر الريح ، أحصد زوبعة".
يدعو المؤرخون انتفاضة ديلمبرينذير الثورات لعام 1917. نيكولاس 1 قمع المعارضة بوحشية: تم شنق جزء من الديسمبريين ، ونجا البعض من حياة المدانين في سيبيريا. ومع ذلك ، لم تأخذ السلطات في الاعتبار العمليات الاجتماعية التي أدت إلى الانتفاضة. تناضل تضارب التناقضات ، وبعد نصف قرن تحول إلى سقوط القيصرية. في ضوء ذلك ، يبدو بوشكين بمثابة نبي ، تنبأ العنصر الشعب لا تقهر ، التي غمرت "مدينة بتروف" ، وبيتر نفسه في شكل النحاس الانتقام ارتكب.
استنتاج
انها ليست بسيطة على الاطلاق أن قصيدة "النحاس"متسابق ". بيتر صورة متناقضة للغاية، ومؤامرة للوهلة الأولى، واضحة وبسيطة، ولكن النص مليء الشخصيات الصريحة والخفية. ليس من قبيل الصدفة المنتج راقبت بدقة، ولم تنشر على الفور.
القصيدة لها خطان رئيسيان لتطورها ،تتعلق بمصير مدينة البتراء ومصير يوجين. في الأساطير القديمة ، هناك العديد من الأوصاف لكيفية تدمير الآلهة المدن والأراضي ، وغالبا ما يعاقب الناس على السلوك السيئ. هنا و في "قصة بطرسبورغ" يمكن تتبع تتبع بوشكين لهذا المخطط: بيتر ، تجسيدًا للمجال ، يصور بناء المدينة فقط من أجل المصلحة العامة. في تبدل الطبيعة ، في ختام نهر نيفا ، يتم إجراء مقارنة مع تحول الدولة في الحجر ، مع اتجاه العمليات الحيوية في قناة الولاية.
ومع ذلك ، في نظام الحدث الرمزي للقصيدةإنه يبين كيف ولماذا يتحول الخلق إلى كارثة. ويرتبط هذا مع جوهر فارس البرونز، والتي وصفت من قبل بوشكين، قبل كل شيء، في تبصر الحلقة يوجين، يصب في مشهد له الاضطهاد تمثال أحيت. غراد ، الذي أقيم على قطعة أرض مختارة من الطبيعة ، غمرها في النهاية "العنصر المهزوم".
هل كان بوشكين نبيا؟ ما هي الدوافع التي جعلته يكتب مثل هذا الخليط المعقد والمتناقض؟ ماذا يريد أن يخبر القراء؟ أجيال من بوشكينيا ، والنقاد الأدبي ، والمؤرخين ، والفلاسفة ما زالوا يناقشون هذا. لكن المهم هو شيء آخر: ما الذي سيخرجه القارئ الملموس من القصيدة ، الترس ، التي بدونها ستنزلق آلة الدولة.
