القطيع هو حظيرة الله. المعنى الديني لمصطلح "قطيع" و "الراعي"

حياة الكنيسة ، مثل أي حياة تقريبًامنظمة دينية منظمة حول مجتمع المؤمنين وقادتهم - حاملي الوظيفة المقدسة للعبادة. وغالبا ما يطلق على هؤلاء - الكهنة ، الكهنة ، وما إلى ذلك - الرعاة. وفقا لذلك ، فإن الجماعة هي طبقة واسعة من العلمانيين. هذا التشبيه قديم جدا ، وبسبب وضوحه ، يمكن فهمه للجميع.

دلالات رواية القس والرعية

رعاة الراعي الراعي ، والحراس ، ويقودهم إلى مكان الريوفي المروج المليئة بالغذاء. رعاية الراعي هو رفاه وسلامة القطيع المؤتمن. أيضا ، يتم استدعاء الزعيم الديني لحراسة قطيعه من الانشقاقات ، من الإحراج مع المعارضة والبدعة ، في الوقت المناسب لخدمة المياه الروحية والطعام وبشكل عام في كل وسيلة ممكنة رعاية رعاية القطيع.

تاريخ الصورة

منظور العلاقة "الراعي والقطيع" فيالسياق الديني متأصل في العصور القديمة. من الصعب اليوم تحديد مكان وموعد استخدام هذا التشبيه لأول مرة. من المهم أن نلاحظ أن الإله نفسه كان يسمى في الأصل الراعي. هكذا ، على سبيل المثال ، في المزامير المنسوبة إلى داود ، يُدعى يهوه الراعي الذي يعزّز عباده على المراعي الخضراء (مزمور 22). في الوقت نفسه ، كان يسمى cryophore ، وهذا هو ، يحمل كبش ، هيرميس ، الرسول الوثنية من آلهة البانتيون اليونانية. في هذا الدور ، تم تصوير هيرميس على أنه شاب يحمل الإبط أو على أكتاف حمل صغير. ربما ليس من دون تأثير هذا النوع الديني والثقافي يظهر مع بداية حقبة جديدة صورة يسوع المسيح كراع جيد يؤمن بأن يكون خروفاً. وضعت النصوص المقدسة للمسيحيين في فم يسوع الكلمات: "أنا راعي جيد".

على الأرجح ، كانت هذه الصورة شائعة جدًا ، لأنالتي كانت مفهومة للطبقات العريضة من السكان الفلاحين ، في كثير من الأحيان الأميين. المسألة هي أنه في الشرق ، يذهب الراعي إلى الأمام ، ويتبع القطيع ، يليه صوته أو لحنه. أيضا ، القطيع المؤمن هو قطيع من الأغنام المطيعة ، بعد صوت قائدهم ، الراعي المنقذ.

الجانب السلبي للرمزية

بمرور الوقت ، مرّ الدور الراعوي من الأيديالآلهة للناس. تحول قادة المجتمع من قطعان إلى رعاة ، مما خلق مسافة بين الناس. مثل هذا الوضع لا يعكس بشكل معقول في الأخلاق وبشكل عام على كامل الحياة الدينية. هذا يمكن أن يظهر على مثال بليغ للمسيحية.

في البداية ، كان جميع المسيحيين يعتبرون تلاميذالمسيح ، وبالتالي ، كانت جزءا من قطيعه. ومع ذلك ، بسرعة (بالفعل في عهد العهد الجديد) هناك انقسام بين القادة والمجتمعات. أول تنتحل لنفسها بالحق السيادي للكاهن لتعليم والذي يلغي كهنوت ملوكي في الجماعة الكنسية إلى مستوى المدنس. أبناء الرعية من الكنيسة لم تعد الناس من الكهنة والعلمانيين - الدنيوية، والناس مدنسة. زيادة المسافة أدى إلى التعاليم العقائدية من الربط كنيستين - تعليم تتألف من العلمانيين مستهل وuchaschey تتألف من ناقلات يسمى الخلافة الرسولية. في شكل واحد أو آخر هو تقسيم من رجال الدين والعالم موجود في الطوائف المسيحية الحديثة كلها تقريبا. وخلافا للكرازة يسوع ومعايير الكنيسة الأولى، فقدت الجماعة الفرصة للوقوف قبل مع الاحتفال القربان المقدس، للتبشير وأداء، محض "الكهنوتية" واجبات أخرى. في الوقت الحاضر ، حتى الكهنة والناس العاديين يحصلون على الشركة بشكل منفصل.

أدى تطور الكنيسة والكهنوتية إلىحقيقة أن الرعاية الرعوية أصبحت مهنة ، وفي بعض البلدان في بعض فترات التاريخ منفصلة بشكل عام. في حد ذاته رمز من الراعي، ونقل من الله للإنسان، فإنه يساهم في هذا الفهم: نفسيا القس يهيمن على الرعية، وبالتالي لديه الحق في الحكم، أن يؤدي إلى الحكم، لقطع، لمعاقبة، وما إلى ذلك في كثير من الأحيان في تاريخ الجماعة المسيحية - ليس .. (!) الناس المقدسة ، ولكن القطيع الصامت ، بقيادة الحزن والرعاة للذبح. هذه الانتهاكات المنصوص عليها يسوع نفسه، يقارن نفسه كما هو الراعي الصالح صحيح والمرتزقة الذين لا يهتمون للقطيع وفي الخطر الأول رميها، واللصوص الذين ينهبون القطيع، التظاهر ليكون القساوسة.

استنتاج

الإكليرديه والاستبداد الروحي لا مفر منهنتيجة تقسيم الناس وفقا لمبدأ هرمي في سياق ديني ، عندما يكتسب البعض السلطة على الآخرين بحكم تكريس بسيط ، وليس بحكم الجدارة الشخصية. وبالنظر إلى أنه بالتوازي مع عملية فصل أفراد الكنيسة إلى النخبة الروحية للرعاة وقطيع القطيع المجهول ، فقد الأخير حتى الحق في اختيار الرعاة ، يمكن للمرء أن يتحدث عن التأثير السلبي لهذه الصورة على الثقافة الروحية للحضارة الغربية. إن الجماعة المسيحية (وهي سمة مميزة خاصة لوقائع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الحديثة) هي تجمع محروم من الأشخاص الذين لا يوجد لهم سوى قانون واحد - وهو ما يسمى بالطاعة (إلى رجل في الكلس).

لسوء الحظ ، كلما مر الوقت ، كلما ابتعد أتباع المسيح عن المثل العليا التي أعلنها معلمهم.